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É natural reagir à mudança. Estranhamos quando mudamos de casa ou quando chega alguém novo no grupo de amigos. Foi assim quando anunciaram as novas traduções de o Senhor dos Anéis, apesar da qualidade gráfica da nova edição, muito superior à antiga, ter amenizado um pouco a desconfiança com a euforia estética. Mas os livros são iguais a casas, em que a tinta nova nas paredes e uma grama aparada não são suficientes para esconder os problemas na instalação elétrica ou para fazer sumir o entupimento da pia da cozinha.

Foi o que aconteceu com a nova tradução. Uma edição gráfica caprichada, fontes bonitas, boas ilustrações e capa dura, mas que contém erros primários de tradução. Erros que turvam o brilho da novidade e transformam a leitura deste clássico em uma experiência menos extraordinária.

A publicação de A Queda de Gondolin em 2018 e de O Silmarillion no começo de 2019 anteciparam alguns problemas da nova forma de traduzir Tolkien. Era a chegada de “orques” (orcs) e de “os anãos”. Desanimado, por muito tempo me neguei a comprar a nova edição de O Senhor dos Anéis, após seu lançamento no final de 2019. Mesmo depois de comprá-la, ela ficou guardada na estante, esperando.

Estes dias, finalmente, resolvi abrir o livro. Quem sabe, depois de algum tempo, dar uma chance para a nova tradução? Para que? Unicamente para comprovar meu desapontamento e desânimo iniciais. Não consegui passar da primeira página, o famoso Verso do Anel, que inaugura a obra prima. É deprimente a falta de cuidado justamente com esse verso, pois ele causa uma impressão tremenda para quem vai ler o livro pela primeira vez. Ele dá o tom épico, transmite a beleza e o mistério da obra e faz com que o leitor queira ler a obra.

Parece que o objetivo da nova tradução não foi corrigir e reformar os erros e omissões da versão anterior, mas de refazer tudo “do zero”. Um capricho, quem sabe? A novidade pela novidade. Não sei o motivo, mas talvez as reclamações por uma nova tradução tenham gerado, mesmo que involuntariamente, essa necessidade de se afastar da anterior até naquilo em que ela claramente acertava (e não era pouca coisa). A nova tradução começa errando na escolha das palavras, no ritmo e na estrutura geral do texto.

Tendo minha leitura parado no Verso do Anel, por absoluta incapacidade de continuar, pode não parecer justo fazer uma crítica geral à nova tradução (embora ache que isso deva ser feito algum dia, caso eu consiga avançar na leitura), mas deixo aqui ao menos minhas impressões ao comparar o Verso do Anel na versão nova (2019) e na anterior (1994).

Mas, primeiro, às versões:

Texto Original:

Three Rings for the Elven-kings under the sky,
Seven for the Dwarf-lords in their halls of stone,
Nine for Mortal Men doomed to die,
One for the Dark Lord on his dark throne
In the Land of Mordor where the Shadows lie.
One Ring to rule them all, One Ring to find them,
One Ring to bring them all and in the darkness bind them
In the Land of Mordor where the Shadows lie.

Tradução da edição brasileira de 1994:

Três Anéis para os Reis Elfos sob este céu,
Sete para os Senhores Anões em seus rochosos corredores,
Nove para Homens Mortais, fadados ao eterno sono,
Um para o Senhor do Escuro em seu escuro trono
Na Terra de Mordor onde as Sombras se deitam.
Um Anel para a todos governar, Um Anel para encontrá-los,
Um Anel para a todos trazer e na escuridão aprisioná-los
Na Terra de Mordor onde as Sombras se deitam.

Tradução da edição brasileira de 2019:

Três Anéis para os élficos reis sob o céu,
Sete para os Anāos em recinto rochoso,
Nove para os Homens, que a morte escolheu,
Um para o Senhor Sombrio no espaldar tenebroso
Na Terra de Mordor aonde a Sombra desceu.
Um Anel que todos rege, Um Anel para achá-los,
Um Anel que a todos traz para na escuridão atá-los
Na Terra de Mordor aonde a Sombra desceu.

Então, basta ler para perceber que a tradução nova quebra completamente o tom do Verso. Tenta simplificá-lo, mas acaba destruindo seu ritmo e o apelo poético original. O caráter épico é ofuscado por erros gramaticais e opções de gosto duvidoso.

O primeiro verso usa “élficos reis” e com isso inverte a ênfase, o élfico vira um adjetivo para reis, além da sonoridade não ter ficado boa.

No verso seguinte, omite-se que os anéis são dados aos senhores dos anões e, uma das pérolas da nova tradução, a palavra usada para designá-los é “anãos”, um uso pouco comum do plural de “anão” e que incomoda ao ouvido, não importando muito que tenha sido feito para tentar mimetizar o que Tolkien fez com Dwarven no lugar de Dwarfs. Para completar, o uso de “recinto rochoso” não reflete, de longe, a melhor escolha para “halls of stone”, já que suprime a grandiosidade do termo original. O que é um recinto rochoso? A princípio, qualquer local de Moria, até mesmo despensas e latrinas encaixam-se no termo. Não parece haver dúvida de que imaginar os Senhores dos Anões em seus Salões de Pedra tem melhor apelo do que pensar nos “anãos” em seus banheiros rochosos da nova tradução.

No trecho seguinte, dedicado aos homens, a tradução de 2019 inova e dá outro sentido ao texto original, pois “doomed to die” é vertido para “que a morte escolheu”. O original dá a idéia de que os homens são destinados a morrer, ao passo que a nova tradução retira completamente esse aspecto de fatalismo e tragédia e dá um protagonismo estranho para a Sra. Morte. Essa inversão altera a visão cristã que o próprio Tolkien tinha de sua obra, intrincada mesmo que não ostensiva, na qual a morte é fruto d’A Queda, uma escolha dos homens carregada de um destino e não da Morte.

Embora o verso seguinte talvez tenha acertado em usar Senhor Sombrio no lugar de Senhor do Escuro, falha miseravelmente ao denominar “dark throne” como “espaldar tenebroso”. Ora, espaldar não é nem propriamente uma cadeira, mas apenas a parte dela onde nos recostamos. O pior é que ninguém usa essa palavra correntemente e ela nem é comum a ponto de permitir que o leitor médio saiba o que ela significa e, portanto (socorro!), será necessário deixar o livro de lado e buscar um dicionário para saber o que é espaldar. A opção anterior era “um para o Senhor do Escuro em seu escuro trono”, que rimava com “eterno sono” do verso anterior e, por isso, tinha um ritmo muito melhor do que “Um para o Senhor Sombrio no espaldar tenebroso” que rima com o “recinto rochoso” (isso mesmo, os banheiros de Moria) de dois versos antes.

O leitor novato já foi prejudicado, até agora, pela falta de fluidez do texto, pela possível alusão a um banheiro de pedra e pela necessidade de consultar um dicionário. Mas, por que parar por aí? No verso seguinte somos obrigados a ler “na Terra de Mordor aonde a Sombra desceu”. Incrível. O original é “In the Land of Mordor where the Shadows lie.” A idéia é que Mordor é a terra das sombras e reflete claramente um estado e não um movimento. O uso do advérbio “aonde” é uma espécie de soco no estomago, o correto seria “onde a sombra desceu” (o que está sendo lembrado neste exato momento pelo corretor automático do meu editor de textos), já que a sombra não está indo para lugar nenhum naquele momento e, portanto, não há idéia de deslocamento e movimento que autorizasse o uso de “aonde”. Essa escolha indica o descuido técnico com a tradução.

Por fim, no verso seguinte há outra escolha estilística duvidosa: “Um Anel que todos rege”, pois o verbo reger geralmente não é conjugado de forma direta. “Um Anel que a todos rege” teria sido melhor para o ritmo e compreensão do texto. Além disso, ao usar “rege”, “achá-los” e “atá-los”, embora talvez possa haver alguma maior fidelidade ao original, há uma perda enorme de musicalidade e impacto em comparação com “governar”, “encontrá-los” e “aprisioná-los”.

A leitura do Verso do Anel na tradução de 2019 causa uma péssima impressão. Quando a comparamos com a tradução anterior somos obrigados a concluir que houve uma perda imensa de qualidade. A tradução de 1994 era muito superior tanto na fidelidade à idéia do texto original quanto no tom, ritmo e poesia.

É um sinal de alerta para a grande possibilidade de outros tantos erros de tradução serem descobertos durante a leitura completa do livro. Como experimento, proponho-me a, em algum futuro não tão próximo, escolher uma passagem aleatória do livro para fazer o mesmo tipo de comparação que fiz agora com o Verso do Anel e, com isso, ver como as coisas foram em um trecho de prosa. Quem sabe?

Raskólnikov estava naquela taberna em que se entrava pela calçada, por uma escada que leva ao subsolo. Tinha acabado de chegar da sua visita à velha usurária. Estava angustiado e com aqueles pensamentos estranhos. Antes que ele pudesse bater a vista em Marmieládov, contudo, sua atenção foi para o outro lado. Mais tarde, lembrando-se desse momento, chegaria a atribuí-lo a um pressentimento. Ali, bem ao seu lado, estava um velho gordinho em um hábito de frade franciscano e estalando os dedos, como que chamando Raskólnikov. O velhinho, de cabelo branco, rareado ainda mais pela tonsura, e de bochechas salientes e rosadas sorria e encarava Raskólnikov como se o conhecesse.

“Olá, meu rapaz!”, disse o frade. “Meu nome é Jacó, irmão Jacó, e não pude deixar de notar seu olhar aperreado quando você entrou. Se você deixar, gostaria de conversar com você, de forma bastante tranqüila e amigável, porque embora eu não seja lá de muito estudo, recebi um encargo que diz respeito a você. Permita-me perguntar, sem arrodeios, você está como que com uma pressão na cabeça, uma inquietação terrível e pensamentos abomináveis, não está?”. O frei tinha o sotaque levemente paraibano, o que em russo ficou até bem solene.

“Como assim, quem é o senhor? E por que me faz tantas perguntas sem nem me conhecer?”, perguntou Raskólnikov pego de surpresa. “Meu nome é irmão Jacó, já disse. Sou um frade franciscano e gostaria apenas de um minuto para contar uma coisa que você precisa saber. Minha missão é urgente e você não vai se arrepender”, respondeu frei Jacó, bebendo um gole generoso de cerveja.

O que seria isso? Perguntava-se Raskólnikov. Achava tudo muito estranho, pois não havia franciscanos em São Petersburgo. Todos haviam fugido na última perseguição. Ficou encarando o frade e tentando desvendar o que ele queria e de onde ele teria saído. Começou a ficar impaciente e a pressão em sua cabeça aumentou. Embora até estivesse mais disposto a conviver com as pessoas depois de um mês inteiro de isolamento e de melancolia, e por isso tinha vindo para a taberna, algo em seu íntimo dizia-lhe para se afastar daquele velhinho. Lembrou-se do estado de penúria em que estava, e de como as pessoas certamente não entenderiam os motivos pelos quais planejava….

“Pode parar! Pode parar”, disse o frade, quebrando a cadeia de pensamentos de Raskólnikov. “Volte aqui para a terra, faça o favor. Pare de ficar pensando. De pensar morreu um burro, já dizia o Olavo de Carvalho!”, insistiu. “Quem é esse?”, perguntou Raskólnikov. “Deixa para lá, vamos, preciso falar com você e é melhor que seja lá em cima, ao ar livre”, respondeu frei Jacó.

Saíram da taberna e foram até uma praça ali perto. Raskólnikov ia contrariado, cada vez mais impaciente. Quando chegaram no local, frei Jacó esperou um pouquinho para pegar ar, porque tinha ficado um pouco cansado.

“Ave Maria, eu preciso voltar às minhas caminhadas. Estou só o pó. Pronto, agora escute”, disse o frei, depois de recuperar o fôlego. “Você está se sentido mal, angustiado e pensando um monte de besteiras que você não quer pensar, mas mesmo assim pensa. Já não consegue ter sossego e tenta dormir o dia todo para ver se esquece essas porcarias e se acalma. É ou não é?”, aumentou o tom de voz o frei, como quem já sabia de tudo. “É ou não é? Vai, desembucha, homem!”, falou o frei.

“É, mas como você sabe?”, disse Raskólnikov. “Ah, conheço essas coisas. Estava acompanhando você faz um tempo, na rua, e percebi como você vez por outra torcia a cara, como quem tivesse tido um pensamento ruim, e com as mãos tentava espantar algum coisa para longe. Então você venha cá e me conte tudo”, disse o frei Jacó. Seu jeito de falar era o de um avô compreensivo mas impaciente. Aquilo deixou Raskólnikov momentaneamente intrigado, porque as coisas que ele dizia eram verdade.

Depois de conversarem um tempo, e da resistência dar uma trégua, acabou contando tudo para o frei Jacó: suas idéias a respeito da classificação das pessoas, o período que ficou sem dinheiro, o abandono dos estudos, o quartinho onde se escondia por vários dias sem fazer nada, a fome e até a idéia macabra de assassinar a velha Aliena Ivánovna. Raskólnikov começou a chorar, não sabia o motivo. O frei Jacó olhou para ele e disse: “Agora preste atenção. O nome desse negócio que você tem é ansiedade, tristeza e depressão. O que aconteceu? O ‘cão’ veio e fez a festa. Não se preocupe, que tem cura, mas para isso você vai ter que fazer exatamente o que eu disser”.

O frei tirou dos bolsos um papel e um frasco de comprimidos onde se lia em inglês StressTabs™ e entregou para Raskólnikov. “Aqui ó, pega. No papel está uma oração para Nossa Senhora, porque casos assim sérios é só com ela mesmo. E esses comprimidos são umas vitaminas. É coisa boa, vitaminas C, B1, B2, B6, B12, E e, principalmente, um monte de zinco, que é bom para gente estressada. Reze para Nossa Senhora e tome essas vitaminas. Uma vez por dia tome um banho de sol e se exercite ao ar livre. Não fique mais no quarto pensando besteira. Pare de tomar chá e café. No café-da-manhã coma ovos com toucinho, um monte de toucinho”.

“Mas isso vai ajudar mesmo?, perguntou atônito Raskólnikov. “Oxe, é claro que vai. Agora deixe de frescura e faça isso por um mês. Eu passarei por aqui para ver você”, respondeu o frade. “Então tá”, respondeu Raskólnikov.

Um mês. Nesse mês, apesar da mistura de credulidade e desconfiança, Raskólnikov seguiu a receita do frei. No começo, fez a oração para Nossa Senhora e a repetia o dia inteiro. No começo mecanicamente, mas com o passar do tempo, aumentou sua proximidade com a Santa Mãe de Deus, passando a fazer uma súplica intensa. No segundo dia sentiu sua cabeça aliviar. Um peso gigantesco havia sumido. Chorou de felicidade. Além disso, tomou as vitaminas todos os dias. Parou de tomar chá e café e arrumou uns copeques para comer ovos com toucinho no café-da-manhã. Nastácia achou exagero ele não tomar o chá que ela fazia com tanto gosto, mas não encrencou. Depois do café-da-manhã saia para tomar sol e caminhar nas margens do rio. Foi se sentindo melhor. Os pensamentos ruins ainda apareciam, aqui e acolá, mas não tomavam toda a atenção de Raskólnikov. Ele passou a observar mais as coisas e não apenas a meditar sobre suas próprias idéias.

Um mês depois, bem certinho, frei Jacó chegava no apartamento. Havia uma carroça com os poucos pertences de Raskólnikov. Estava de mudança para uma morada melhor, perto de uma praça bem arborizada. Arrumara dois empregos e retomaria os estudos no próximo mês. Quando viu o frei chegando, abraçou-lhe com força e sorriu. “Obrigado, frei Jacó. Estou bem melhor”, disse Raskólnikov. “Ah, eu sabia que você ficaria bem. O capeta é sabido e aproveita essas fraquezas para espalhar maldade. Não pode ver um camarada ansioso que já mete idéias malucas nele. Você precisa se alimentar, tomar sol e ocupar a cabeça com coisas reais. E aqui ó, um Rosário para você rezar todo dia. A melhor coisa é caningar o cão com reza. Faça sempre essas duas coisas: cuide de seu corpo, alimentando-se bem e tomando sol, e da alma, rezando muito para que Deus mantenha você livre do mal”, falou o frei, entregando um terço de madeira com a imagem de Nossa Senhora gravada. Se despediram fraternalmente. Nunca mais Raskólnikov viu o frei Jacó e sempre que perguntava por franciscanos na cidade, recebia olhares de surpresa. No fundo ele sabia que se havia operado um milagre.

E foi assim que Nossa Senhora, um frei cabido e algumas vitaminas salvaram Raskólnikov de passar oito anos sofrendo na Sibéria. Dizem que o capiroto ficou lá no apartamento apertado observando, cheio de raiva e despeito, sem poder fazer nada. Dona Aliena Ivánovna e a irmã continuam bem. Algum tempo depois Raskólnikov conheceu Sônia e se apaixonaram. Casaram, tiveram vários filhos e netos e morreram felizes quando já eram bem velhinhos.

N.B. O texto foi escrito com o mais absoluto desdém pela reforma ortográfica. Além disso, publicado sem revisão. Qualquer canelada é só avisar.

É tempo de eleições na Associação dos Magistrados Brasileiros (AMB).

Em uma eleição passada, lançou-se como candidato a presidente um juiz também integrante da associação dos juízes para a democracia – AJD. Na época, esse fato não foi ressaltado adequadamente na campanha. A chapa por ele encabeçada foi vitoriosa. Posteriormente, esse presidente tomou decisões contrárias à opinião da magistratura em temas polêmicos, alinhando-se ao posicionamento da AJD e, portanto, falhando, em representar adequadamente todos os magistrados.

Sendo o papel dos dirigentes da AMB representar os juízes dos mais diversos perfis, é necessário que os seus eleitores saibam quem eles são.

Assim, para que na eleição de 2019 os juízes possam fazer uma avaliação correta dos candidatos é necessário que haja mais transparência. O fato de um candidato a cargo diretivo da AMB pertencer à AJD é de interesse de todos magistrados eleitores.

Lanço, portanto, o seguinte convite para as chapas registradas: informar quais candidatos integrantes das chapas são também associados da AJD. Simples e objetivo. O convite é feito em nome da transparência e do respeito aos magistrados, que devem ser informados de tudo que é importante sobre quem pretende comandar a maior associação de juízes do país.

Conto com a ajuda dos colegas para que esse convite chegue a todas as chapas e para que as informações prestadas sejam divulgadas a todos.

#TransparênciaEleiçõesAMB